2300年前，中国儒家一代亚圣孟子提出了“穷则独善其身，达则兼济天下”的宏图大愿。自此以往，这穷达之间的思考和转换，贯穿了整个中华文明史。
岁月的风烟依旧浩渺，而今日之中国已经进入了二十一世纪第二个十年中期。当经济社会的高速发展，带来文化的缺失;当人们日益功利的内心，不复旧日的安宁;当教育沉溺于应试，当医疗狂欢于暴利，当民众习惯于自私，当慈善汲汲于名利……当社会洪流浩浩荡荡而泥沙俱下，总有一些人能挺身而出，力挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。“楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。”
中国王子清，中华民族优秀的草根创业家，当代中国真正的民间慈善家，为人民健康服务的王子清山货网创始人。他，一直在用他的实际行动，为我们这片曾经灾难深重、如今又扑朔迷离的土地诠释着慈善的真意，进行了深入的思考，作出了人间的榜样。
苦难深重的中国慈善事业
王子清认为，从古至今，中国的慈善事业具有四种形式——宗族慈善、宗教慈善、政府慈善、社会慈善。这四种形式，在当代之中国具有各自的鲜明特点。
中国的宗族慈善可以追溯到战国时期，当时分散在各个家族中的祭田、族田、贡士庄等已经成为中国古代社会保障体系中的重要组成部分。宗族慈善到了宋朝有显著的发展。宋代的许多大家族发展出了多种宗族慈善的形式，如义庄、义田、义塾等。通过此类义举，在“睦族敬宗”的旗号下，对族内成员在生养、学业、贫病和婚丧嫁娶等方面遭遇困难时加以救济。“这类家族慈善的思想使过去的政府行为变成了后来民间的自我建设，达到了“补王政之穷”的目的。宗族慈善具有两个鲜明的特点：其一，宗族慈善的主要目的并非纯粹的济贫，而是为了维持家族的生命与声望;其二，家族慈善制度涉及的受益人有限。因此，宗族慈善的主要意义仍在宗族制度发展方面，而不是在广义的社会福利方面。
中国的宗教慈善开启于西汉之后，于佛教大举进入中国时期达到鼎盛。宗教人士认为，现代意义上的公益慈善事业与宗教有着密切的关系，要么起源于宗教，要么深受宗教的影响。宗教的信仰理念和相关的社会训导及其服务实践奠定了现代公益慈善事业的基础。问题在于，宗教本身并不产生直接的社会效益，属于精神层面的内容，而物质层面更多依赖众生供养。而对于中国社会的实际情况来说，当前乃至一个阶段内的慈善工作，更多还是处于物质层面，是以帮助贫苦人群吃饱穿暖、治病疗伤、居有其屋等为主要目标，所以宗教慈善只能作为中国慈善界的一种辅助而存在，并力求发挥更多的社会价值。
中国的政府慈善经过各个历史时期的发展，及至近代角色日益转变，除了对于大的自然灾害如唐山大地震、汶川大地震等的政府救济行为之外，由于当今社会建设时期简政放权的大方向，日益向国家协会、社会团体转型。比较著名的组织有中国红十字会、中华慈善总会等。但是，近年来由于“郭美美”等事件的持续发酵，加之对社会各界捐赠善款管理的公开度、透明度不够，引发了社会的大量质疑，从而也损害了中国慈善事业的整体形象。从理性的角度来说，这些案例属于个案，但是形象受损已是不争的事实。
而中国的民间慈善，从晚清发展至今，日益成为社会慈善的主流。不管是从参与人数、善举类型、捐赠资金还是影响到的覆盖面，民间慈善与其他慈善形式相比，都具有无与伦比的优势。王子清认为，不论是民间慈善组织的逐步形成，还是个人慈善事业的日益高涨，都为中国的慈善事业注入了新鲜血液，产生了积极推动力量，未来也必将产生更加重大的历史和社会影响。
眼花缭乱的民间慈善事业
从事民间慈善事业多年，王子清对于中国的民间慈善事业有着深刻的认知，然而，一些社会乱象也在时刻侵扰着他的视线。
去年5月，有知乎网友发文称自己是名校女大学生，患心脏病无钱救治…知乎美女大V“童瑶”和其它很多网友为其募捐，几百知乎网友捐6万元。后网友扒出，两个知乎账号实为25岁苏州男子童某一人所有。其实就是骗捐。
安徽利辛26岁女子李娟被恶犬咬成重伤的事，持续在网络发酵。记者赶赴李娟的老家安徽利辛展开调查，发现情节大逆转。李娟并非在回家路上受伤，而是在一家养狗场内被狗咬伤的，而这家养狗场的主人，正是她的男朋友张宏宇。张宏宇也承认，自己撒了谎。(10月21日《现代快报》)
“狗嘴咬人”新闻一经发布，网友们就被“女子为救女童 自己四肢被狗啃完”的轰动性新闻标题所吸引。文章中“被救女童家人至今未现身感激女子、当事狗的主人不知所踪”的新闻细节也再次触动网民们的敏感神经。联想到以往“见义勇为反受伤 被救者冷漠回应”的新闻事件，这则“狗嘴咬人”新闻又一次激起网民们的道德正义感，舆论一边倒地谴责被救女童及其家人。
事件几经发酵反转，真相大白，“狗嘴咬人”事件其实是一场人为策划的网络骗捐事件。不经让人想到最近发生的各种各样网络骗捐事件：今年的六月份，河北景县孤儿院以每人500元的报酬，聘请假孤儿向社会骗捐;今年的八月份，天津港爆炸事件发生后，广西一女子发微博称“自己父亲在爆炸事件中不幸身亡”，骗得几千人捐助，款额逾10万余元……
中国的民间慈善事业存在的各种乱象，在以上几个案例中得到了真实体现，也让王子清产生了更多思考：民间慈善的出发点是真慈善还是借慈善来骗钱?慈善的目的是为了帮助他人还是作秀?不仅作秀，还有作弊者，借助惨烈的各种照片或是悲惨的事件和故事情节来向社会转发募捐，获得捐款之后骗捐团队再集体分赃。有的拿出零头一小部分去做做秀吸引善人捐款，而大部分募捐得来的钱都进入了骗子的腰包，成了他们背地吃喝玩乐，纸醉金迷的资本!这是一种什么行为?中国的民间慈善还要不要继续开展?
脚踏实地的民间慈善事业
王子清赤手空拳一边艰苦创业一边省吃俭用爬山涉水去扶弱济贫，其心智又岂会等闲。在他看来，同属中国大地的一部分人群，对于慈善事业如何做，怎么做才能真正的实实在在的帮助到最最最需要帮助的人?
回顾以往历史，王子清开展慈善工作，具有三大特点，可为当代中国民间慈善者之标杆：
第一是竭尽全力。王子清不是官二代，也不是富二代，而是一个地地道道的山里农家穷人子弟。无论是在创业初期，还是如今事业有成，他都时刻保持山里孩子那颗纯洁的心灵，怜悯疾苦，帮助他人，扶危济困，慷慨无私。创业初期，他在资金相对紧张的情况下，为了践行自己的慈善之心，宁可将代步的爱车卖掉，而一心帮助他人。为此，很多人都不解，但是在王子清看来，树欲静而风不止，子欲养而亲不待。践行慈善与一个人有多少钱并无直接关系，但有一颗慈善之心，一百块钱的捐赠未必低于一百万。比如说，一个身家只有一千元钱的人，拿出一百块钱付诸慈善，与一位身价一百个亿的人，拿出一百万元做慈善，孰轻孰重? “我就怕自己的事业成就得太迟，而耽搁了帮助他人的路。”这是王子清的名言，是一种理念上的升华，王子清愿以此诚挚之念与众生分享，共铸中国慈善爱心长城。
第二是亲力亲为。王子清的慈善人生，被国内外无数著名媒体所报道，在这里我们不再一一累述，但给我们留下了深刻映像的就是;王子清做慈善不是嘴上讲讲，更不是像其他老板大款那样大把捐款。王子清是亲力亲为、爬过了一座座高山、涉过了一条条江河亲自把钱粮送到了孤寡无依，老弱病残的父老乡亲手里。在这条慈善的道路上他被洪水冲走过，被泥石流打到过、被路上的恶狗撕咬过、但王子清从十几岁开始到如今二十多年来一直坚持着这条他心中的慈善之路。
很多残疾的孤寡老人，都是已经在床上瘫痪了几年几十年的时间，长期的营养不良，老人们已是饿的皮包骨头，身体沾满了粪便。看到无数这样的情景，王子清已经数不清自己哭过了多少次。王子清从来不嫌弃老人们脏，也不会嫌弃老人们臭，总是忍住难闻的气味帮助老人擦洗身体，背着老人出去看看破烂房子外面的绿水青山,还常常去帮老人们砍柴、种地和除草……除了给老人们送去了粮食衣服被褥以外，临走的时候，还会悄悄给老人放下几千块钱......
每次回顾对王子清的采访之路，我们都与王子清感同身受，在我们这片土地上，还有多少需要他人关爱的弱势群体啊。他们孤苦无依，很多生活得不如城里人养的一只猫一只狗。看到这种情况，王子清心里极为沉重、难受：我们对自己的宠物如此善待，而却视同类的贫病交加于无睹，那我们这个民族还谈什么复兴，说什么希望，都是自欺欺人!我们捐款捐物但又有多少物资真正到了需要帮助的人手上?
第三是不接受任何外界捐助。
王子清认为，如果做慈善接受了外界捐助那就会使自己滋生邪念。长久以往会因为收到的物资钱财而生起各种贪念。就如同佛与魔的转变只在一瞬间一样。随着时间的推移，再好的人也会因为收到的钱财和物资导致贪欲滋生，最后变成了借助慈善中饱私囊的魔鬼，害人也害己。
还有就是王子清认为，祖国的各种各样的家庭他们也都要生活，要过日子，每一个善良的家庭都不容易，所以王子清如果收下了别人的捐款捐物就如同拿走了别人的口粮、生活开支、养家糊口钱!王子清会万分心疼，就如同拿了一把刀一刀一刀的割自己心上的肉，所以王子清做慈善只用自己辛苦挣来的钱，只用自己省吃俭用余下来的钱。王子清如是的对记者说。
王子清说;“做慈善本来就是献爱心去帮助更多的人，如果去让别人捐款来做慈善，那就成了拿别人的肉去成就自己的爱心，其实是极度自私的行为。别人也是人，别人也有家庭有老小，我不忍心这样做。所以我很小的时候就立志要自立立人，要创业利人。我绝不接受任何人或是团体的捐款捐物。”
当王子清他踏上了这条道路，就注定了他的寂寞和孤独，就注定了他要有着流不完的泪，吃不完的苦。这也是只有王子清这样中华好男儿的意志和勇气才能做到的真正的慈善。
当今中国民间慈善界的乱象横生，很多商人以公益慈善为噱头作秀，很多时候源于内心的惶恐，需要借助慈善给自己披上一层鲜亮的外衣，或是一种内心的安慰，寻求一种自我的安慰感。
而王子清才是内心坦荡，大爱无疆，不嫌别人脏和臭的无私无畏好男儿。慈善从来不能成为一种噱头。即使因为客观原因需要配合媒体的一些宣传工作，也要实事求是，身体力行，率先垂范。像王子清一样脚踏实地，实实在在，为中国慈善事业正本清源，为构建和谐社会贡献力量!
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