作者：景凯旋
报载北京市局级官员参加培训，题目是《传统文化与人文修养》。在众多高校的竞标中，北师大开出的史学“菜单”独占鳌头，被官员们所选中。在枯燥的理论、文件之外，了解一些中国的历史，这自然是好事。尤其是中国的历史中，蕴含着许多人性化，甚至个性化的人物言行，从中可以获得不少启示。
官员们学史是为了古为今用，这其中涉及到一个现代的语境。因此，将古代观念转化为现代观念，似乎也是学者们所想要达到的目的。
比如，报道特别提及一位教授谈到个人领导理念。他对官员们建议说：“领导一个单位，对待百姓，跟领导一个家庭，完全相同。对待孩子，如果‘强制’，那么孩子长大了，肯定反过来打你；如果‘管理’，达成奖罚分明的共识，那么孩子做什么，都会跟你讲条件；只有‘领导’，为孩子提供服务，才能和平共处”。并指出这就是古代官员“爱民如子”的思想。
自古以来，忠于职守的官员就有两种类型。汉武帝时的兒宽是位著名循吏，《汉书》中说他“既治民，劝农业，缓刑罚，理狱讼，卑体下士，务在于得人心；择用仁厚士，推情与下，不求名声，吏民大信爱之”。在执行朝廷法令与待民如子之间发生冲突时，他往往会选择后者。相反的例子是宣帝时的酷吏严延年，常常为执行法令而“用刑刻急”，他的母亲斥责他：“幸得备郡守，专治千里，不闻仁爱教化，有以全安愚民，顾乘刑罚多刑杀人，欲以立威，岂为民父母意哉！”其母执意回家乡养老，说是“天道神明，人不可独杀，我不意当老见壮子被刑戮也！”后来严延年的结局果如其母所言。
这位学者大概是想让官员们都能爱民如子，我能理解其用心。爱民如子是古代的清官所为，这样的官员当然比残民以逞来完成政绩的酷吏好。说实话，今天一些官员远远比不上古人，他们为了完成GDP的政绩，全然不顾民生，强制拆迁，早已惹得天怒人怨，其品格不如兒宽，其见识不如严延年母亲。不过，在我看来，如果仅限于史学范畴，了解一点古代官员的亲民之道，这也未尝不可，但如果将爱民如子视作一种现代执政理念，则古代史学者真的需要补补现代政治学和现代史，甚至公民常识。道理很简单，我们现在的国体是共和国。
爱民如子与执政为民是不同的。这位学者以父子关系来比喻官员与百姓的关系，倒的确是中国古代“家国同构”的弘扬。古代君主制正是基于这样一种自然状态的制度，它和现代公民社会是完全不相调和的。正如洛克所指出，自然状态与公民社会不同，就是因为后者有一个当每个人受到侵害时可以申诉的“裁判者”，而君主由于独揽一切权力，因而不可能成为裁判者，所以他同其统治下的人民，仍然是处在自然状态中。
以父母官自居，以爱民如子自许，达到亲民的目的，这是基于君主政体下的最佳执政理念。但即使如此，这仍然是主民，不是民主；是权力本位，不是权利本位。其权力的来源是帝王所赋予的，官员只对上负责，故尔能爱民如子，也能视民如草芥，并且后者往往还能得到更多奖赏。我们今天追求宪政民主，以人为本，这是共和国的性质所决定的。权力来源于人民，用今天的话说，来源于纳税的公民。政府建立在公民社会的基础上，因此官员与公民的关系，不可能是父母与孩子的关系，而是服务者与被服务者的关系。
因此，无论是这位学者所否定的“强制”或“管理”方式，还是所肯定的“领导”方式，都脱不了一个为民做主的思路。这种情况下，为民提供服务往往就成了一句空话，因为官员拥有太多的没有制约的权力，由官员所造成的损害，就无法向公正无私和有权裁判的人提出申诉，从而得到救济和解决。一旦失去裁判力(公信力)，“领导”便只能采取“强制”或“管理”了。当今社会的许多不公，不都是这样产生的吗？如果说这与纯粹自然状态有何区别，那就是，公民连自然状态下的自我保护能力都已经丧失了。
这件事还让我想到的是，传统文化必须进行现代化转型，才有可能更好地为今天的社会发挥作用，否则我们的思维将回到遥远的君主时代。(作者系南京大学教授)
精选推荐>>
揭秘日本男女传统纹身同浴习俗（图）
梁洛施和李泽楷分手后首拍写真 身材火辣媚眼勾魂
中国20大顶级帅哥出炉：吴彦祖第1 刘德华排13
遭成龙激吻过的知名女星
盘点后悔拍三级片的十大女星
潘霜霜秘密来港拍风骚写真 林峰忙搬新家避情伤
10大女星驻颜秘笈曝光
10大美女明星背后神秘干爹大起底
美女摄影师与猪裸拍 探讨人与动物关系
直击世界最大飞机墓地：相当于1430个足球场
惊现“韩国版汤唯”以假乱真 网友:可以替汤唯了
张馨予比基尼湿身写真直逼舒淇
美国大学生春假派对 海边狂欢活力四射
实拍德国妓院房间 很有情趣
潘霜霜整容隆胸超激性感照 网友：借林峰上位算啥
《出轨的女人》尺度大胆 北上找鸭描述富太生活
林峰凌潇肃王心凌张馨予 遭枕边人出卖亲密艳照的明星
《肉蒲团》大尺度香艳照放出 裸身激情戏大量特写
（此文不代表本网站观点，仅代表作者言论，由此文引发的各种争议，本网站声明免责,也不承担连带责任。)
